The Sword of Tipu Sultan By Bhagwan S. Gidwani
I read this novel many years ago as a school-girl and remember being engrossed by it. The author brought the period alive for me. Yes, it was a wonderful book ! The Sword of Tipu Sultan It was an interesting read and delved into the historical events and brought it alive. However, I do wonder how accurate is the portrayal especially at the end. Tipu Sultan who was seen as shrewd and a superb ruler, suddenly at the end, seemed to be only relying on one commander and did not seem to have a clue of what was going on, which seemed so unlike him.... The Sword of Tipu Sultan (2.5 stars)
Ah, Tipu Sultan.
To Hindu right-wingers, he's Muslim Hitler.
To Indian liberals, he's an Enlightened Secular ruler.
To me, well, I just like the guy. When I was a teenager, I had read in Abdul Kalam's autobiography that he had used rockets - attached with swords - against the British. I repeat. ROCKETS. With SWORDS. Hey, I'm a simple man, so I decided to like Tipu.
The reality of Tipu Sultan is, of course, far more complicated, as William Dalrymple rightly explains in an article. Bhagwan Gidwani's book falls woefully short of capturing this complexity.
Gidwani squarely falls in the 'enlightened secular ruler' camp which, to his credit, he declares in his lucid introduction. His intentions are noble, he simply wants to rescue a figure who's looked down upon by many. But Gidwani does it in a way that lacks any nuance, that makes Tipu a flawless Gary Sue who could no wrong.
This is an unfortunate flaw that is seen in many Indian historical movies. The Hero is fantastic in every respect. This book is just another example of that: having a character who is 100% good can get tiring after some point. Close to the end of the book, I started wishing the British would attack quickly and get it over with.
Curiously, Gidwani is able create nuanced characters when he wants to. For instance, in the first chapter, there's a British commander who doesn't want to abandon his Indian troops. Cornwallis and Wellesley occasionally feel pangs of conscience when they reflect on the destruction they leave. So ironically, the British come across as more realistic – which is a shame.
Worst of all, there's only ONE passing mention of 'a rocketman.' Just ONE. The Sword of Tipu Sultan The Sword of Tippu Sultan by Bhagwan S Gidwani- The Book is an inspiring description of Fourth Anglo- Mysore War which ended on 04th May, 1799 by the defeat of Tippu Sultan of Mysore by the combined forces of British, Nizam and Marthas. The Book has been written after research of 13 years in libraries of Britain, Portugal, France, Turkey, and In India. The Book is divided in five chapters. Each chapter is connected to the story and captures the interest and binds the reader to the Book.
During the 1st to 3rd Anglo Mysore Wars, British East India Company at Madras took the burden of attack during Mysore War. After being defeated by Mysore Alliance in second Anglo Mysore War by the Treaty to Mangalore, the British brought Arthur Wellesley Commander of British Army in Bombay alongwith forces from Madras. Arthur Wellesley’s brother Lord Wellesley was the Governor General. The British made a treaty with Nizam and a separate treaty with Marathas for help in war. The combined forces of about 50,000 army of British, Maratha and Nizam attacked the forces of Mysore Alliance with French from all four sides. Nizam and Marathas attacked from the North, British attached the capital Serangipatna. The British broke through the city walls. His army generals’s who loved him betrayed him. This is one of the reasons of defeat in war. The French advised Tipu to escape but he decided to fight and was martyred during the siege. The importance of contents of the Book is that it has been able prove that Tipu was a valiant nationalist Indian King who was aware of the fact that disunity among various Indian Rulers is the cause of spread of British territory. Tipu has been shown as a King who gave equal respect to all religions and was just to all his subjects. In the situation of losing the war, he decided on martyrdom rather than on flying to safety with his family. His martyrdom is an example for generations to come. It is a worth reading historical book for all. The Sword of Tipu Sultan Great piece of writing! 👌👌👌 The Sword of Tipu Sultan
While returning from my last trip to India three weeks ago, my eyes fell on book 'Sword of Tipu Sultan'. I wanted to read the book on Tipu Sultan for a long time. I grabbed the book and started reading instantly. Better late than never.
The first pages of the book or rather the introductory part assured me that I would tread on the factual footprints of that famous history as the author, Bhagwan Gidwani referred to the awe and respect in which the Frenchman whom he had met held Tipu Sultan for having died on the battlefield and what actually made the writer to embark upon the project to sketch the biography of the warrior whom the British dreaded the most. I could realize the travail of the author in collecting the facts surrounding the rise and fall of Tipu Sultan.
As I crossed the first few chapters, I realized that the historical account presented by Bhagwan Gidwani falls into that category of history writing where the writer starts assuming things and events for a variety of reasons including lack of information or for the sake of the adding excitement to the historical facts or just to make history interesting. However, I wondered, when he must have read enormously about the subject and traveled across the world to obtain references after references, why should the capacious information would need such supplements.
Doubtlessly, Bhagwan did a marvelous job in structuring and organizing the biography of Tipu Sultan. What is the most remarkable is the dexterity of the writer in keeping the reader glued to the book and chaining him by seamlessly integrating different blends of spirituality, beliefs, psychiatry, human emotions and emotions at the right points enabling the reader to make his own bridges to walk from one place to another. The beauty lies not just in the fact that the reader hardly feels that those doses were unwarranted, but also unconsciously treat them as part of that history. The lessons on morality, ethics and patriotism continue through the length and breadth of the book and do not ebb even in the heat of the fierce battles.
All through the book, Tipu Sultan is shown as a brave warrior who once wore the mantle on his head never took it out, though his compassion, mercy and the spirit of forgiveness never diminished. Be that the circumstances in which Tipu was forced to kill his own soldier to defend chastity of the womenfolk of the opponent in the battle or the courage and foresight with which he was able to overpower the huge English forces in the battle of Pollilur with a slender force of 1500 men. Deliberately or otherwise, the writer presented the metamorphosis of Tipu Sultan very elegantly and by the time the reader reaches the end of the book, emotionally speaking, he loves the subtlety with which the role of Tipu Sultan changed to be the master of his mentor, Purnaiah, whom he is shown to have successfully convinced to leave the fort whose wreck and fall was inevitable.
The mastery of writing was also evident in unfolding the events, both good and bad, at the right moments. Besides the element of suspense, that kept the reader guessing. For instance, the betrayal by Mir Sadiq had surfaced in my mind at the end of the third Anglo – Mysore battle of 1792 as he was found to be accepting unwarranted compromises and bargains at the time when the British forces were contemplating complete withdrawal and his risking his life toward the camp of the British; yet, the writer did not unveil the treachery thereby knocking down up my inquisitiveness. The debauchery of Mir Sadeq was not divulged at once later too; it was revealed in small doses until it ended with the English forces gushing forth into the fort almost unchallenged. Again, it was still the life of Tipu Sultant that prolonged the betrayer to conceal his design and he paid it with his own life.
As a good biography, the book covered not just the life of Tipu Sultan, but the rise of his father, Hyder Ali, in an elaborate manner which paves the way for the reader to get associated with the hero. The circumstances which stripped Tipu Sultan of his assumed sainthood and propelled him to enthrone the kingdom of Mysore forms a good preamble. The addition of folklores, the myth and superstitions surrounding it too adorn the book.
Throughout the book, the reader is made to lament on colossal betrayals, intrigues and wickedness of people considered so closed and confidantes. As a patriot, my mind also kept cursing the English imperialists who left no stone unturned in removing what they rightly considered the only thorn in their nefarious design to rule India and loot its wealth in order to keep their nation glowing and growing. More so, the Nizam, the Marathas and the hundreds of thousands of people who were part of the British army were the target of my ire and anger since if they were to side with Tipu Sultan or just were to remain neutral, the British would not have enslaved the nation and ruled without any challenge to their dominion.
As a reader whose mind was awake throughout the journey, a lot of time, was spent in deciphering the contradictions and the need for those inconsistencies in the book. For instance, the emphasis on the oft repeated assertion of Tipu Sultan it is better to live as a lion for two days than living as a sheep for 200 years was found crumbling at the end of the penultimate Anglo Mysore War of 1792 when Tipu Sultant agreed to have his two sons held as hostage with the British until he would fulfil his promise of paying the settlement amount. What had stopped the tiger to take out his sword in defence of his sons; an act which even a cat does to protect its kitten being carried out of her eyes? Needless to say, the little respect I had for the British waned as how could the people could stoop to such a low level of wickedness.
The ending part of the novel is totally a dull affair with the writer in absolute dilemma on conclusion of the most unfortunate event in the brief era of Tipu Sultan. The sheer number of palace intrigues and betrayers as presented in those dying moments were beyond one's comprehension. The mind pounds as to how could Tipu Sultan who had earlier witnessed numerous conspiracies and conspirators and the person who was shown throughout the book, shrewd and well informed place the military affairs to be handled solely by one commander who had just taken over the mantle upon departure of Puraniah and the commander arranging slaughter of not one but three key men of the palace including the military mentor of Tipu Sultan as well as keeping the breach to the fort hidden from the eyes of Sultan and other loyals. All these cannot be digested at once and they open up more questions than the history was meant to answer.
The most conflicting part of the entire book lies in the portrayal of Puraniah. No matter, how much, the writer tried to show the leaving of Puraniah from the fort in the last days to be a fulfilment of the order of the person to whom he served loyally and like quid pro quo of what Tipu Sultan had done in accepting the responsibility of leading the empire; yet, it just got entrenched in the throat leave along its digestion. The well accepted history demonstrates that Puraniah joined the British service in guiding the future prince whom they would install as one of their puppets to rule India, thereby, making the talks of patriotism and his hatred against the British an gratuitous addition which was neither required nor can it be forgiven.
The writer acknowledged the book to be more a novel than a book of history while insisting the need to portray the character of Tipu Sultan fairly and accurately. The fairness lies in presenting the facts accurately and that did not call for presenting the hero as infallible or the person who did no wrong. At the same time, it was also necessary to present at least the major events as they emerged without the need of much of assumptions. As I concluded above, the last section, looked more as figment of imagination than a historical event, which we all deserve to know as it happened.
Wiping out the stains strewn out by the English historians in representing Tipu Sultan as an authoritarian bigot and oppressive despot who repressed his subjects for the sake of maintaining his grip on the throne, which the book is widely credited for is one thing and creating a different version of history is another thing.
Unfortunately, the book is treated as an authentic historical account of Tipu Sultan's rise and fall, despite the fact that the writer has presented it more as a novel than history. The TV serial produced by Sanjay Khan which was based on this book stretched not only the history but the imagination and assumptions to another higher plain; therefore creating a different version of history in the minds of the people.
The Sword of Tipu Sultan Glorification of genocidal ruler and mass murderer of hindus from a two bit sadakchaap author.
How about we explore a question that deals in warfare, religious identity and righteous revenge?
Imagine a Hindu who live in Tipu Sultans islamic sharia ruled kingdom and is levied with extortion tax of jaziya which he cannot pay. As a consequence, he is asked to convert to Islam or face death. He tries his best to resist, minds his own business, lays low in the kingdom yet one night Tipus army invades his little village, killing his entire family, murders his kinfolk and wipes out his entire village. As a last survivor, he flees into the jungle and escapes the mass murdering sultans army.
Years go by and one day he returns as a soldier under British to fight the same tyrant and exact his righteous revenge against someone who killed his entire family. Would such a hindu be blamed for joining the british against this ruthless tyrant?
History is more complex than it seems.
Tipu didnt fight British for India, he fought to save his tiny sultanate, where he was busy mass murdering and converting hindus and then one day found british knocking on his door.
He is no hero to me. Just another jihadi. The Sword of Tipu Sultan A glorification of a genocidal bigot. An abomination that this loser is considered as a freedom fighter when he was literally inviting Muslim Afghan kings to invade India to free it from the Brahmin infidels. The Sword of Tipu Sultan All I remember of the TV serial The Sword of Tipu Sultan was the controversy around it. I gave up watching after being bored to death by Hyder Ali's rhetoric in heavily Persianized Urdu. I had not read the book, because I assumed that the book would be similar in tone.
Years later, glancing through the introduction, I see that this book is the result of 13 years' research by the author in the UK, France, Portugal, Turkey and India. Well, I say to myself, maybe there's a good story here, as I pick up the book and check it out of the library. I was wrong.
This book is in the glowing eulogistic tradition, where the hero is saint, warrior, gentleman, ideal king, perfect son, husband, father, etc. Someone who can do no wrong. Someone who is much misunderstood by history. All the ill that befalls him is not due to a weakness or a fault, but due to betrayal and cunningness.
In the same tradition, all his enemies are tarred as cruel, scheming and even cowardly. The only excpeions being the Marathas. It looks like much of the 'history' is a retelling conveniently ignoring certain uncomfortable facts.
And if the history is bad, the story telling is much worse. This is a cloying, uni dimensional account that does no justice to the rich complexity of the times and the actors.
Recommendation: This book is best avoided The Sword of Tipu Sultan মহারাজ, একি সাজে এলে হৃদয়পুরমাঝে!
চরণতলে কোটি শশী সূর্য মরে লাজে ॥
আজ এক সাইক্লোনের গল্প বলবো আপনাদের।
তিনি বলেছিলেন - “শেয়ালের মতো একশো বছর বাঁচার চেয়ে বাঘের মতো একদিন বাঁচাও ভালো।”
মহীশূরের বাঘ তিনি। সকল ভারতবাসীর নয়নমনি।
তিনি টিপু।
একি পুলকবেদনা বহিছে মধুবায়ে!
কাননে যত পুষ্প ছিল মিলিল তব পায়ে।
টিপু সুলতান শহীদ (রহঃ) ১৭৫০ খ্রীষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন ।
যেমন পিতা তেমনি পুত্র। পিতা হায়দার আলী যেমন বীর ছিলেন তেমনি টিপু সুলতানও বীর ছিলেন।
হায়দারের প্রসঙ্গে দু'কথা বলে রাখা শ্রেয়। হায়দার ছিলেন প্রবল কৃষ্ণপ্রেমিক।
প্রত্যেক সন্ধ্যায় হায়দার তাঁর সভাসদদের বলেন --
কৃষ্ণ শুধুমাত্র তাঁর রাজনৈতিক প্রতিপক্ষদের নিপাতিত করে ক্ষান্ত হননি, তিনি ভারতভূমি থেকে শক্তিশালী অনার্যদেরও নিশ্চিহ্ন করতে চেয়েছিলেন— ব্রাহ্মণ্যশক্তি ও তার অনুগামী আর্য ক্ষত্রিয়দের সুপ্রতিষ্ঠিত করতে।
ঘটোৎকচ বধের পর পাণ্ডবরা শোকাহত হয়ে পড়লেও কৃষ্ণ খ��শি হয়েছিলেন। তিনি বলেন, “অর্জুন তোমাদের হিতের জন্য আমি মহাবীর জরাসন্ধ, শিশুপাল এবং ব্যাধজাতীয় একলব্যকে বধ করেছি বা করিয়েছি। হিড়িম্ব, কির্মির, বক, অলায়ুধ এবং ঘটোৎকচকেও নিপাতিত করিয়েছি— একৈকশো নিহতাঃ সর্ব এতে।
জরাসন্ধ, শিশুপাল, একলব্যরা দুর্যোধনের পক্ষে যুদ্ধ করলে আজ এত সহজে যুদ্ধ করা তোমাদের পক্ষে সম্ভব হত না। আর কর্ণ যদি শক্তি দ্বারা ঘটোৎকচকে বধ না করতেন, তবে আমিই তাকে বধ করতাম। কিন্তু তোমাদের প্রীতির জন্য আমি পূর্বে ওকে বধ করিনি।
কারণ এ রাক্ষসটাও ব্রাহ্মণদ্বেষী, যজ্ঞবিরোধী, ধর্মলোপী, পাপাত্মা ছিল।”
প্রবল ব্রাহ্মণবিদ্বেষী হায়দার। সে বামপন্থী। মার্ক্স্ তার কণ্ঠস্থ। ভাষণ শেষ করে প্রত্যহ সে উচ্চারণ করে - Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen -- অর্থাৎ From each according to his ability, to each according to his needs ...
পিতার মত টিপুও চাইতেন ব্রিটিশ comprador অর্থাৎ বেনিয়াদের দেশছাড়া করতে।
শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলবী (রহঃ) – এর মহান পুত্র শাহ আব্দুল আজীজ দেহলবী (রহঃ) ফতোয়া জারী করেছিলেন ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে জেহাদ করার জন্য।
সেই ফতোয়াকে কেন্দ্র করেই টিপু সুলতান ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন।
তিনি চেয়েছিলেন ব্রিটিশদেরকে এদেশ থেকে উৎখাত করার জন্য।
সেজন্য তিনি মরণপণ যুদ্ধ করে পরপর তিন বার ব্রিটিশদের পরাস্ত করেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত বিশ্বাসঘাতকের ষড়যন্ত্র তিনি শহীদ হন।
১৭৮২ খ্রীষ্টাব্দের ৭ই ডিসেম্বর টিপু সুলতানের পিতা হায়দার আলী মারা যান। পিতা মারা গেলে সুলতান হন টিপু।
পিতা যে মাতোয়ারা কৃষ্ণপ্রেম টিপুর অন্তরে প্রেরণ করেছিলেন, তার দ্বারা তাড়িত হয়ে টিপু প্রশ্ন করেন ইরফান হাবিবের প্রপিতামহ গেলমান হাবিব খোরাসানকে-
তা হলে কোনটা শ্রেয়? বৈদিক যজ্ঞ না শ্রামণিক দান?
অহিংসা না ধর্মযুদ্ধ?
কৃষ্ণ যে বিশাল পুরুষের রূপ দেখালেন, যাঁর শরীরে প্রাণীর সৃষ্টি-স্থিতি-লয়, সেই সাংখ্যযোগ, ফলের আকাঙ্ক্ষা না করে নিষ্কাম কর্ম, না বাসুদেবে অচলা ভক্তি? কাকে বলব ধর্ম?
শ্রমণদের মতো সংসার ছেড়ে মোক্ষসন্ধান, না গার্হস্থে থেকে ধর্ম-অর্থ-কামের পুরুষার্থ লাভ? মহাভারতের বৈশিষ্ট্য, সে এক কথায় কোনও সহজ উত্তর দেয় না।
গার্হস্থ্যকে শ্রেষ্ঠ ধর্ম বলেও সে শ্রমণদের প্রশংসা করে। ভীষ্ম থেকে যুধিষ্ঠির, সকলেই বারংবার জানান, ধর্মের গতি অতি সূক্ষ্ম। বহুত্ববাদে যাঁর বিশ্বাস নেই, তাঁর মহাভারতপাঠ বৃথা।
গেলমান হাবিবের শোনা প্রত্যেকটি কথা সেদিন নথিভুক্ত করেছিলেন আমাদের দাদার শ্বশুর।
তাঁর থেকে শুনেই ঐতিহাসিক বিকাশ গুপ্ত লিখেছেন,
“বয়সে তরুন হলেও টেঁপু ছিলেন সুদক্ষ সেনাপতি । তাঁর ব্যক্তিগত জীবনও ছিল কলঙ্কহীন।”
টিপু সুলতানের বাহিনী ১৭৮৩ খ্রীষ্টাব্দের ১৩ই ফেব্রিয়ারী ব্রিটিশ বাহিনীকে পরাস্ত করেন।
ফলে ইংরেজ সেনাপতি স্টুয়ার্ট বন্দীবাস ও করঙ্গুলি থেকে সেনা বাহিনী হাটাতে বাধ্য হন। এরপর বেদনুর দুর্গের অধিপতি এয়াজ ইংরেজ সেনাপতি ম্যাথুজের কাছে আত্মসমর্পণ করলে টিপু সুলতান দেবনুর দুর্গ আক্রমণ করেন ফলে যুদ্ধ চলে ১৮ দিন ধরে।
দীর্ঘ ১৮ দিন যুদ্ধ চলার পর ম্যাথুজ পরাজিত হন এবং আত্মসমর্পণ করেন। এরপর সেনাপতি মন্ট গোলাবীও টিপু সুলতানের কাছে পরাস্থ হয়।
১৭৮৪ খ্রীষ্টাব্দে ২৯শে জানুয়ারী সেনাপতি ক্যাম্পবেল প্রচণ্ড আক্রমণ হানেন ।
কিন্তু কোন ফল হয়নি। ক্যাম্পবেল টিপুর বাহিনীর কাছে পরাজিত হয়ে ম্যাঙ্গালোর দুর্গ ছেড়ে পলায়ন করে।
এরপর কাদালোর যুদ্ধেও ব্রিটিশ বাহিনী টিপুর বাহিনীর কাছে চুড়ান্তভাবে পরাজিত হয়।
শত্রুহনন করে টিপু বাবু সেদিন আবারও ফিরে গিয়েছিলেন মহাভারতে।
বলেছিলেন : মনে রাখবে, পাশাখেলায় দুর্যোধন চাল দেবেন না। চাল দেবেন শকুনি।
যুধিষ্ঠিরের অনুনয়, দুর্যোধনের হয়ে খেলতে বসে শকুনি যেন ছলনা না করেন। শকুনি বললেন, দেখো, এতে অন্যায় নেই। বেদবিদ ব্রাহ্মণরাও তর্কযুদ্ধে জয় পেতে কারও না কারও কাছে যান। যুধিষ্ঠির বললেন, পাশা খেলা বা যুদ্ধে কেউ আহ্বান জানালে আমি পিছিয়ে আসি না। ওটাই ক্ষত্রিয়ের ধর্ম।
বৈদিক সভ���যতা পাশা খেলার অঙ্গাঙ্গি।
ঋগ্বেদে এক জুয়াড়ির আক্ষেপ আছে, পাশার নেশায় সে অর্থ থেকে স্ত্রী, সংসার সব হারিয়েছে। পাশার হারে স্ত্রী দময়ন্তী এবং নলরাজার সর্বস্ব খোয়ানোর গল্পও মহাভারতে আছে।
মায় শ্রীকৃষ্ণও গীতায় বলেন, আমার পাশাখেলা ছলনার নামান্তর, দ্যূতং ছলয়তামষ্মি। তাস-দাবা-পাশা তিন সর্বনাশা
পুরোটাই গ্যাম্বলিং।
ব্রিটিশরা গতি খারাপ বুঝে ১৭৮৪ খ্রীষ্টাব্দে ১১ই মার্চ টিপুর সাথে সন্ধি করে এবং ম্যাঙ্গালোর চুক্তি সম্পাদিত হয়।
ইংরেজরা টিপুর সাথে অত্যন্ত বিনয় ও নম্রতার সাথে সন্ধি করে।
কিন্তু শেষ পর্যন্ত ইংরেজরা সে চুক্তি ভঙ্গ করে এবং নিজাম ও মারাঠাদের সহযোগিতায় ভিন্ন দিক হতে মারাঠা আক্রমণ করেন।
টিপু সুলতান এক বছর পর্যন্ত তাদেরকে ঠেকিয়ে রাখেন, কিন্তু অবশেষে পরাজয় বরণ করেন এবং ইংরেজদের সাথে সন্ধি করেন।
চুক্তিতে অর্ধেক রাজ্য, প্রচুর অর্থ এবং তাঁর দুই পুত্রকে ইংরেজদের কাছে জমিন রাখেন।
পিতার কাছে এ এক চরম মনোবেদনা।
কিন্তু তিনি থেমে থাকলেন না, তিনি ভীষণ দূরদর্শিতা ও তৎপরতায় সৈন্যবাহিনী গঠন করেন এবং পিতা হায়দার আলীর মত মারাঠা ও নিজামের সাথে সন্ধির আবেদন জানালেন কিন্তু মারাঠারা সে সন্ধি করেন।
তারা সন্ধি পুরোপুরী প্রত্যাখ্যান করেছিল।
১৭৯১ খ্রীষ্টাব্দের ৫ই মার্চ সেনাপতি কর্ণওয়ালিশ টিপুর বাহিনীকে আক্রমণ করে এবং মহীশূরের সেনাপতি কৃষ্ণ রাওএর বিশ্বাঘাতকতায় ব্যাঙ্গালোরের পতন হয়।
সেনাপতি রায় বাহাদুর ৭০ বছর বয়সে বীর বিক্রমে যুদ্ধ করে শহীদ হন, তাঁর এই বৃদ্ধ বয়সে বীরত্ব দেখে ব্রিটিশ সেনাপতি মুগ্ধ হয়ে তাঁর মৃতদেহ টিপু সুলতানের কাছে পাঠিয়ে দিয়ে বীরের সম্মান দেন।
টিপুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে মারাঠা, নিজাম ব্রিটিশদের পক্ষ অবলম্বন করল।
ফলে ব্রিটিশ বাহিনী আরও শাক্তিশালী হয়ে উঠল।
৬ই ফেব্রুয়ারী ব্রিটিশ বাহিনীর ২২ হাজার সৈন্য, ৪৪টি কামান, নিজাম বাহিনীর ১৮ হাজার অশ্বারোহী, মারাঠা বাহিনীর ১২ হাজার অশ্বারোহী আক্রমণ করল শ্রীরঙ্গপত্তনম।
টিপু সুলতানের কাছে ছিল ৪০ হাজার পদাতিক, ৫০০ অশ্বারোহী ও ১০০টি কামান। সেনাপতি হয়েছেন স্বয়ং টিপু সুলতান। ৬ই ফেব্রুয়ারী কর্ণওয়ালিশ আক্রমণ করলেন। সেনাপতি মেডোসের নেতৃত্বে ৯০০ গোরা, আর ২৪০০ ভারতীয় সৈন্য।
স্টুয়ার্টের নেতৃত্বে ১৪০০ গোরা, ২৩০০ ভারতীয় সৈন্য, সেনাপতি ম্যাক্সওয়েলের নেতৃত্বে ৫০০ গোরা এবং ১২০০ ভারতীয় সৈন্য।
চলল ব্রিটিশদের সাথে টিপুর তুমুল যুদ্ধ।
অসম যুদ্ধ।
কবি এই যুদ্ধ দেখেই লিখেছিলেন :
গর্ব সব টুটিয়া মূর্ছি পড়ে লুটিয়া,
সকল মম দেহ মন বীণাসম বাজে ॥
অন্ধকারে রাত্রে টিপু কামান দাগতে পারলেন না।
এই যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনীর ১৫০০ এবং টিপুর বাহিনীর ২০০০ সৈন্য নিহত হয়।
টিপুর বাহিনী আবার টিপুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং ৫৭ জন সুশিক্ষিত ফরাসী সৈন্য টিপুর সাথ ছেড়ে দিয়ে ব্রিটিশ বাহিনীতে যোগদান করল এবং সমস্ত রহস্য ফাঁস করে দিল।
৯ই ফেব্রুয়ারী ব্রিটিশের ৫২ হাজার সৈন্য বাহিনীর সাথে ক্রোমবির আরও ২০০০ ইংরেজ সৈন্য এবং ৪০০০ ভারতীয় সৈন্য যোগ দিল। এবং ব্রিটিশ বাহিনী ১৮ই ও ১৯শে ফ���ব্রুয়ারী আবার হামলা করল।
কিন্তু তারা সফল হল না। ২১শে ও ২২শে ফেব্রুয়ারী তারা কিছুটা সফল হলেও শেষ পর্যন্ত ২৪শে ফেব্রুয়ারী শান্তি চুক্তি সাক্ষরিত হয়।
১৭৯৯ খ্রীষ্টাব্দের ১৪ই ফেব্রুয়ারী সেনাপতি হ্যারিস ২১ হাজার সৈন্যবাহিনী নিয়ে টিপু সুলতানের বিরুদ্ধে অভিযান চালায়।
ইতিহাস প্রসিদ্ধ সম্রাট নেপোলিয়ানকে যিনি পরাজিত করেছিলেন সেই ব্রিটিশ সেনাপতি আর্থার ওয়েলেসলী বা ডিউক অব ওয়েলিংটন ২০শে ফেব্রুয়ারী ১৬ হাজার সৈন্য নিয়ে উপস্থিত হলেন টিপু সুলতানের বিরুদ্ধে। তার সাথে যোগ দিলেন সেনাপতি স্টুয়ার্ট তাঁর ৬৪২০ জন সৈন্য নিয়ে।
যেন আমাদের মহানায়ক বামপন্থী মহিষাসুর। অসম যুদ্ধ লড়ছেন।
মহিষাসুরের সঙ্গে দুর্গার যুদ্ধ। মহিষাসুরের সেনাপতি চামরাসুর দেবীর প্রতি অস্ত্র ছুড়ল।
তার পরই বুর্জোয়া শ্রীশ্রীচণ্ডী-র বর্ণনা: হুঙ্কারাভিহিতাং ভূমৌ পাতয়ামাস্ নিষ্প্রভাম্।
মানে, বুর্জোয়া দেবী হুঙ্কারনাদে সেই অস্ত্র প্রতিহত ও নিষ্প্রভ করে মাটিতে ফেলে দিলেন।
তান্ত্রিক আরাধনায় যোগিনীরাও হুঙ্কার দিতেন।
তাই আজও বুর্জোয়া কালীপুজোর তন্ত্র-মন্ত্র: হ্রীং হ্রীং হুম্ হুম্ ক্রীং ক্রীং ক্রীং দক্ষিণে কালিকা।
এই হুঙ্কারনাদ সবাই দিতে পারে না।
আত্মিক শক্তি না থাকলে চেঁচানিই সার, গলা দিয়ে জীবনেও হুঙ্কার বেরোবে না।
সংস্কৃত থেকে পালি হয়ে এক সময় তিব্বতি ভাষাতেও পৌঁছে গিয়েছে সেই জাগৃতির ধারণা। তিব্বতি সংস্কৃতিই পৃথিবীকে শুনিয়েছে সেই বিখ্যাত মন্ত্র: ওম্ মণিপদ্মে হুম্!
যুদ্ধে যোগ দিলেন সেনাপতি রিড এবং ব্রাউন তাঁদের সৈন্য সামন্ত নিয়ে।
৫ই মার্চ শুরু হল সেনাপতি হ্যারিসের নেতৃত্বে চারিদিক থেকে সাঁড়াশি আক্রমণ।
টিপুর সেনাপতি পুর্ণিয়া ও সৈয়দ সাহেব বিশ্বাসঘাতকতা করে গোপনে ব্রিটিশ বাহিনীর সাথে যোগ দিলেন।
টিপু সুলতান বিপদ বুঝে এইসব ইতিহাস প্রসিদ্ধ সেনাপতিদের বিরুদ্ধে আর সরাসরি আক্রমণ করলেন না।
শুরু করলেন গেরিলা আক্রমণ বা খণ্ডযুদ্ধ।
সেনাপতি হ্যারিস ও বেয়ার্ডের আক্রমণকে ব্যর্থ করতে টিপু সুলতান যে বীরত্বের পরিচয় দিয়েছিলেন তা দেখে হ্যারিস ও বেয়ার্ড বিস্মিত হয়ে গিয়েছিলেন।
আবারও টিপুর সেনাপতি কাওমরউদ্দিন খাঁ টিপুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করে ব্রিটিশদের সাথে যোগ দিলেন।
টিপুর সেনাপতিরাও তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে টিপুর আদেশ মানতে অস্বীকার করেছিল।
ফলে রাতভর যুদ্ধ চললেও অনেকগুলি ঘাঁটি টিপুর হাতছাড়া হয়ে যায়।
বুর্জোয়া ব্রিটিশদের টানা অবরোধে তাদের রসদও ফুরিয়ে আসে।
কিন্তু এই মুহুর্তে বিশ্বাসঘাতক মীর সাদেক, পূর্ণিয়া, কাওমরউদ্দিন খাঁ প্রমূখরা টিপুর দূর্গের দুর্বল অংশের গোপন সংবাদ দিয়ে ব্রিটিশদেরকে সাহায্য করেন।
সাদেক আলী টিপুর সৈন্যদেরকে বেতন দেবার লোভ দেখিয়ে অন্যদিকে নিয়ে চলে যায়। এই সুযোগে ব্রিটিশরা আতর্কিত হামলা করে।
বামপন্থী টিপু কিন্তু বীর বিক্রমেই যুদ্ধ চালিয়ে যান।
কিন্তু শেষ রক্ষা হয়নি, ব্রিটিশের গোলা এসে লাগে টিপুর নিতম্বে এবং তিনি এবং তিনি প্রচণ্ড আহত হন।
গোলাতে টিপুর ঘোড়াটিরও গাঁড় মারা যায়। চিৎকার করে টিপু বলে ওঠেন, “A horse, a horse, my kingdom for a horse!”
টিপুকে ইংরেজরা বন্দী করে এবং তাঁর পরিচয় জানতে চাওয়া হল, কিন্তু টিপু তা ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করেন।
তিনি বলেন - হে কৃষ্ণ করুণা সিন্ধু দীনবন্ধু জগৎপথে। গোপেশ গোপীকা কান্ত রাধা কান্ত নমহস্তুতে।। নম ব্রহ্মণ্য দেবায় গো ব্রহ্মণ্য হিতায় চ।
এই চরম মুহুর্তেও টিপু সুলতান তলোয়ার ছেড়ে দেননি।
ইংরেজরা তা কাড়তে চ��ইলে ব্যর্থ হয়।
ক্ষত বিক্ষত অবস্থায় টিপু তলোয়ার দিয়ে টিপু ব্রিটিশ সৈন্যকে আঘাত হেনেই চলেছেন।
ব্রিটিশ সৈন্য টিপুর শিশ্নের নিচে গুলি করে ! পয়েন্ট থ্রি নট থ্রির একটা মোটকা টোটা ফাটিয়ে দেয় তাঁর অন্ডকোষ। বৈপ্লবিক অন্ডকোষ যেন মহাকাশে ভীমকায় অ্যাস্টেরয়েড দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত নেপচুন-প্লুটো।
তিনি লুটিয়ে পড়েন। যুদ্ধের ময়দানে বীরের মত মৃত্যুবরণ করেন।
টিপু সুলতান শহীদ হয়ে যাবার পর ইংরেজরা বুঝে গিয়েছিল যে তাদেরকে পিটিয়ে তাড়ার মত ক্ষমতা যার ছিল তাকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়েছে।
তাই ইংরেজদের ভবিষ্যৎ এখন উজ্জ্বল।
তাদের পথে বাধা দেওয়ার আর কেউ নেই।
ঐ যুদ্ধের প্রধান নায়ক মিঃ মর্ণিংটনকে টিপু সু��তানকে হত্যা করার জন্য প্রধান বিচারপতি Sri John Anstruther ১৭৯৯ খ্রীষ্টাব্দে ১৭ই মে যে চিঠি দিয়েছিলেন তা থেকে এটা প্রমাণ হয়। তিনি চিঠিতে লিখেছিলেন,
“It is with the most sincere satisfaction and heartfelt that I congratulate you upon the most brilliant and glorious event which ever occurred in our Indian history.” [Rise of the Christian Power in India, Major B.D. Basu, Page-332)
তবে এটা অবশ্যই সঠিক যে, যদি মীর সাদিক, পূর্ণিয়া, কৃষ্ণ রাও, কাওরমরউদ্দিন, মীর নাদিম এবং ফরাসী সৈন্যরা যদি বিশ্বাসঘাতকতা না করত তাহলে টিপু সুলতানকে পরাজিত করা কর্ণওয়েলেসলীর পক্ষে সম্ভব হত না।
টিপু সুলতান যেমন একদিকে ছিলেন বীর পিতার বীর পুত্র, মুজাহিদে মিল্লাত, অন্যদিকে ছিলেন অত্যন্ত দৃঢ় ও বিশুদ্ধ আকিদার মুসলমান। একাধারে তিনি ছিলেন ঘোরতর কৃষ্ণপ্রেমিক।
মৃত্যুমুহূর্তে, অর্থাৎ যখন ইব্রাহিম কনস্ট্যান্ট নামক ঘাতকের মিসাইল আক্ষরিক অর্থে গুহ্য সীল করবেন ওঁর , উনি বলেছিলেন :
শ্রী নন্দ-নন্দনং নৌমি শ্রী গোপী জন বল্লভং ।
শ্রীরামং রেবতী কান্তং প্রেমানন্দ কলেবরং ।
রোহিনেয়ৎ ভজের্দ্দেবং কৃষ্ণ ভক্তি প্রদায়কং ।।
গৌরে গৌড়ং জহো ভক্তি ভারং সংন্যস্য যৎ করে ।
তং বংশীবদনং বন্দে প্রভুং শক্ত্যব তারকং ।।
ভবিষ্যৎবাণী ছিল -- When the morning of May 4th would came, Tipu would be told that the omens are not propitious. He would try to ward off misfortune by presenting the Hindu priests and Brahmins with a purse of gold, an elephant, a black bullock and two buffalo, a black nanny goat and a black coat and hat, but in vain. His rectum would be burnt in the fires of hell....
স্মরণ করি শ্রদ্ধায়। The Sword of Tipu Sultan
This historical novel tells the story of Tipu Sultan the man, the lover, the soldier, the prince, and the king. It speaks of those who loved and betrayed him; of charming ladies and brilliant men around him; of his greatness and of the crafty stupidity of his contemporaries; os the wit and folly of his times; and of the struggle of men and ideas when faced with the march of history. Based on extensive research and original sources, The Sword of Tipu Sultan is an original contribution to historical literature which gives insights into the character of its hero, and the period in which he lived.
Tipu, maligned by historians as a cruel and bigoted ruler, emerges here as a humane, enlightened ruler who believes that God is not confined to any one religion and that all religions therefore require equal respect. He was opposed to colonialism; welcomed the American Declaration of Independence and applauded the spirit of the French Revolution. The author establishes him as the first among modern Indian nationalists who knew also that India was weakened not by outside powers but by sickness, decadence and disunity within.
The novel vividly portrays the drama of Tipu's times and recaptures the amazing spirit of the man who in the midst of disaster lost neither his dignity nor his love nor his faith in the values he cherished. He chose to court death when he could have saved himself, for he firmly believed that his sacrifice would serve as an example for the future generations of India. The Sword of Tipu Sultan